아프리카의 뿔 지역과 디아스포라 집단 간의 사회정치적 역동성은 더욱 복잡한 양상을 보여주며, 가장 중요한 정체성이 국가에 상응하는 '국가 질서'(Malkki, 1992 )와는 다른 현실을 인식할 필요성을 제기합니다. 여기서 민족성은 신체적 특징, 문화적 관습, 언어와 같은 공유된 특성으로 정의되는 집단적 정체성(Barth, 1998 )으로, 반드시 정치적 정체성과 일치하는 것은 아닙니다. 특히 1945년 이후의 세계 질서에서 '국가'라는 개념은 민족적 구분에 부합할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 정치적 대표권과 잠재적으로 자치 또는 자결권을 포함한 일련의 권리를 추구하는 공동체로서 결집되는 집단을 의미합니다(Kelly & Kaplan, 2001 ). 분석 범주로서 '소말리인'을 사용하는 것은 민족성과 국적 사이의 모호한 경계를 드러냅니다. 디아스포라 연구에서 일반적으로 사용되는 '소말리인'은 이 두 가지 모두를 포괄합니다. 실제로 소말리아의 초대 헌법은 모든 소말리아인에게 시민권을 부여했습니다(이는 1960년대 이후로 유지되어 왔습니다). 이는 소말리아 국경 밖, 특히 인접 국가에 거주하는 소말리아인들에게는 상황을 복잡하게 만듭니다. 왜냐하면 이는 담론적으로 소말리아 민족성을 소말리아 국가 정체성 및 정치와 연결시키기 때문입니다. 실제로 에티오피아에 거주하는 소말리아인들은 수십 년 동안 중앙 정부에 맞서 간헐적으로 투쟁했으며, 1991년 소말리아 정부가 붕괴될 때까지 그들의 투쟁을 자주 지원했습니다.

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